Dans notre UP

CHAPELET 

• Le mardi à 17h00 à l’église Saint Roch de Souverain-Wandre
• Le mardi à 20h00 à la chapelle de Lorette et/ou au local de la Wade à Visé
• Le lundi, mercredi et vendredi à 17h00 à l’église Saint Joseph de Cheratte-Hauteurs

Dans la Vallée du Geer

• 1er mai
  • messe en plein air à 10h00
• Chaque dimanche à 15h00 : récitation du chapelet
• Les mercredis et vendredis de mai à 18h00 : messe en plein air à la grotte.

Banneux 

• 1er mai Ouverture de la saison des pèlerinages
  • 10h30 messe internationale
  • 15h00 Salut et bénédiction des malades
  • 20h00 Procession aux flambeaux

… UNE APRÈS-MIDI AUTOUR DE LA MISÉRICORDE

Le samedi 22 octobre après-midi, 250 enfants se préparant à la profession de foi des unités pastorales de Blegny, Dalhem, Herstal, Oupeye, de la Vallée du Geer et de Visé étaient invités à vivre un moment de partage autour de la Miséricorde.

Répartis en deux groupes, ils ont parcouru une partie de la Vallée du Geer de Boirs, en passant par Roclenge ou de Wonck vers Bassenge, pour se rejoindre au Petit Lourdes.

À leur arrivée chaque équipe a reçu un bracelet orange ou vert sur lequel était inscrit : « J’ai du prix à Ses yeux ».

Après un témoignage de Sœur Bérangère ou de Luc Davin ;

Les enfants ont réfléchi sur ce qu’est la Miséricorde aidés en cela par différents supports.

Restés à l’église de Wonck ou de Boirs, les équipes oranges font leur première animation.

Tandis que les équipes vertes se dirigent vers le lieu de leur animation.

Tous regroupés en fin de leur parcours respectif, ils ont goûté ;  

avant un moment de prières, animé par le doyen, l’abbé José Gierkens, lettres de remerciements, message oral du pape François ainsi que le chant du jour les ont accompagnés. En fin de célébration les enfants étaient invités à franchir la Porte Sainte et retrouver les parents.

Merci à vous tous pour votre présence enfants, catéchistes, accompagnants et prêtres. Et surtout un grand merci à l’équipe qui a mis ce beau projet en route.

SACREMENT DES MALADES

Dimanche 12 juin

A 15 h, en l’église Saint Etienne à Wandre
suivi d’un goûter

BULLETIN D’INSCRIPTION

A remettre pour le 5 juin au secrétariat pastoral via l’adresse mail ci- contre  j.desonay@skynet.be  ou par téléphone au 04 379 17 30 de 9 à 12 heures les jours ouvrables

Les renseignements à communiquer :

NOM……………………………………… Prénom……………………………………

Adresse…………………………………………………………………………………..

Commune……………………………………………………………………………….

Téléphone…………………………………………………………………………..

Désire :

• Recevoir le sacrement à la célébration : OUI – NON

• Recevoir le sacrement chez moi : OUI – NON

• Que l’on vienne me chercher : OUI – NON
• Je participerai au goûter
  •  Seul
  • ou accompagné de ……… personnes

CELEBRATIONS 2016

DES 1ères COMMUNIONS et DES PROFESSIONS DE FOI

Dimanche 1er mai :

• Lixhe : 11h : 1ère Communion
•  Visé : 11h : Profession de Foi

Jeudi 5 mai :

• Devant-Le-Pont : 9h30 : 1^ère  Communion
• Visé : 11 h : 1^ère Communion

Dimanche 8 mai :

• Cheratte-Hauteurs : 11h : 1^ère Communion
• Richelle : 11h : 1^ère communion

Dimanche 15 mai :

• Wandre : 9h30 :  1^ère Communion
• Devant-Le-Pont : 11h : Profession de Foi

5ème dimanche de Pâques C – Jn 13, 31-35
Dimanche 24 avril  2016

« Je vous donne un commandement nouveau :

aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés ! »

 Et voilà comment depuis plus de 2000 ans, les chrétiens sont appelés à mettre l’amour au centre de leur vie, de leurs paroles, de leurs actes et même de leurs pensées.
Ce commandement nouveau n’a pas fini de titiller nos tiédeurs tant l’amour « à la manière de Dieu » est difficile à mettre en pratique.

Pensez- donc ! Cet amour est inconditionnel : il ne se mérite pas, il ne regarde pas si celui à qui il est offert a le pedigree adéquat pour l’obtention de ce don. Cet amour est toujours forcément neuf, comme une première fois, car on n’aime pas vraiment si le geste d’amour n’est que répétition passive du passé. Cet amour est fraternel parce qu’il crée un être nouveau qui vit dans une communauté qui sera sans frontières : ethnique, sexiste, sociale… Cet amour doit être visible puisqu’il doit montrer la fraternité réelle pour être signe de Jésus toujours présent.

Cet amour est entraide, accueil, service, pardon ; il ne se limite pas aux proches mais inclut tous ceux qui sont dans le besoin.

Rien de très « béni oui-oui » là dedans… une certaine dose d’héroïsme, oui ! C’est sans doute pour cela qu’il est si rare dans sa forme complète… militante… jusqu’auboutiste…

Ne serait-ce pas dans ce genre d’amour que le Pape François a puisé lorsqu’il est allé sur l’île de Lesbos le WE dernier ? Nous provoquant à augmenter notre propre capacité à aimer en voyant l’humain avant l’adepte de telle ou telle religion ; en compatissant à la peine ; en ne nous habituant jamais aux images des hommes, des femmes et des enfants qui pleurent leur terre perdue et l’absence de main tendue ; en ne restant pas dans l’incantation et en faisant notre part du boulot même si c’est une goutte dans l’océan… Et donc en refusant d’être de ces européens égoïstes qui préfèrent « la vente » honteuse de la gestion difficile des réfugiés à la recherche de solutions dignes et courageuses pour des frères humains en détresse.

« Voyez comme ils s’aiment… c’est à cela qu’on reconnaîtra que vous êtes mes disciples ! »

Anne Van Linthout-Locht
Assistante Paroissiale

4^e dimanche de Pâques – Jn 10, 27-30
Dimanche 17 avril 2016

Tu nous guideras aux sentiers de vie…

« J’ai fait de toi la lumière des nations pour que, grâce à toi, parvienne le salut aux extrémités de la terre« . Voici ce que nous dit la lecture des Actes de ce jour.

Paul et Barnabé sont en bute à la jalousie des dirigeants de synagogues à Antioche de Pisidie. Ils prêchent dans les salles de prières des juifs et annoncent la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ. Beaucoup de personnes les rejoignent, ce qui amènent les responsables des synagogues à essayer de s’en débarrasser. Ils sont expulsés. Quand nous aussi, nous essayons d’annoncer Jésus-Christ, nous sommes si souvent en bute à des oppositions. « Laissez ces discours pour vos églises et ne venez pas sur l’espace public » entend-t-on de plus en plus, comme si le message d’amour du Christ était un risque pour nos concitoyens aujourd’hui. C’est vrai qu’on peut se méfier des agissements de certains groupes extrémistes dans certaines cultures, mais ne mélangeons pas tout !

La lecture de l’Apocalypse de Jean nous dit que « l’Agneau qui se tient au milieu du trône sera leur pasteur pour les conduire vers les eaux de la source de vie« .

L’évangile présente Jésus comme le « Bon Pasteur des brebis. Il les connaît et elles le suivent. Personne ne les arrachera de sa main« .

Confiance donc. Jésus nous conduit là où nous sommes invités à aller, vers le Père. Quel que soit le chemin qu’il nous fait emprunter, même s’il est parfois « déroutant » (qui nous fait changer de la route que nous pensions suivre), c’est lui le Pasteur. Avoir la Foi, c’est lui faire confiance.

Désiré van Ass, curé de l’UP Liège nord – Vottem

3^ème dimanche de Pâques C – Jn 21, 1-19
10 avril 2016

Prêts à nous jeter à l’eau ? À plonger dans la miséricorde de Jésus ?

Après le traumatisme de la violence et de la mort, nous voyons ici Pierre prendre une décision inattendue, qui révèle à la fois son tempérament de chef et sa santé spirituelle : « Je vais à la pêche ! ». Les autres, encore sous le choc des évènements, n’attendaient que cela : « Nous allons aussi avec toi ! »

Il fallait prendre cette initiative. En attendant des directives précises de Jésus, en attendant sa présence plus sensible, Pierre propose de retrouver dans un travail d’équipe les automatismes d’autrefois. C’est vigoureux. C’est dynamisant …

Et pourtant ils vont peiner toute une nuit sans rien prendre. Cependant Jésus les rejoint tous ensemble au moment de l’effort infructueux, et il se fait reconnaître par l’abondance de la pêche, et surtout, la disproportion de ce que Jésus donne en quelques instants après les échecs répétés tout au long de la nuit. Quand Jésus exauce, c’est toujours royal.

Tous mesurent la réussite, mais un seul a immédiatement l’éclair de la foi, celui qui était suffisamment pauvre de lui-même pour percevoir les signes de Jésus au creux du quotidien : « C’est le Seigneur ! ».

Immédiatement on entend un plongeon, puis l’on voit des gerbes d’eau qui foncent vers le rivage. Quand Pierre a reconnu Jésus, qu’a-t-il fait ? Il a mis un vêtement et s’est jeté à l’eau !  Cela signifie quelque chose pour nous aussi depuis le jour de notre baptême. Le Christ nous a revêtus de Son Amour comme on met un beau vêtement blanc ! Mais cela ne suffit pas. C’est tous les jours que nous devons, comme Pierre, nous jeter à l’eau pour la plus belle des aventures, celle de la Foi, de la Vie avec Jésus.

« Nous ne devons pas avoir peur d’être chrétiens et de vivre en chrétiens ! » disait le Pape François.

Le disciple que Jésus aimait a été le premier à voir et à dire ; mais Pierre a été le seul à se jeter à l’eau, comme pour s’y laver de ses reniements avant de rencontrer le regard de Jésus. Il avait péché plus lourdement : il serait le premier à revenir ; et il allait faire ce jour-là, au petit matin, l’expérience merveilleuse du pardon de Jésus.

Dans le court dialogue qu’ils auront après le repas, Jésus ne lui fait aucun reproche. Le passé n’est même pas évoqué … cette fameuse nuit où par trois fois Pierre avait déclaré : « Je ne connais pas cet homme ! » Le mot pardon n’est même pas prononcé, et c’est en redisant trois fois son amour pour le Christ, que Pierre se découvre pardonné, transfiguré, recréé par un amour plus puissant que toutes les morts spirituelles.

Croyons en ce pardon et osons nous « mouiller » pour semer  Son amour et Son Pardon dans notre monde blessé !

Madeleine Doigny-Conrardy

2 ^ème dimanche de Pâques C – Jn 20,19-31
Dimanche 3 avril 2016

Christ est ressuscité

Le Christ Ressuscité apparaît au milieu de ses disciples enfermés par la peur. « Nous avons vu le Seigneur« , osent-ils proclamer.

Pas évident aujourd’hui de proclamer la Résurrection du Christ et la Victoire de la Vie sur la mort, la Victoire de l’Amour sur la haine, dans le climat dramatique de cette actualité qui nous parle du matin au soir d’attentats, de victimes innocentes, de niveau 4, de peur et d’insécurité.

Décidément, le monde ne tourne pas rond.

Quand certains gaspillent tandis que d’autres meurent de faim.

Quand on torture et qu’on tue des chrétiens à cause de leur foi.

Quand on brûle leur église, qu’on leur vole leurs biens, qu’on les chasse de leurs terres et qu’ils meurent en mer.

Quand l’Europe négocie avec la Turquie un accord anti-réfugiés si répugnant que le Haut Commissariat de l’O.N.U. et le Vatican se voient obligés de le dénoncer.

Quand on tue au nom de Dieu qu’Il s’appelle Allah, Jésus-Christ ou Yahvé ou qu’il s’appelle Argent, Pétrole, Pouvoir.

Quand des fous dangereux se font exploser en tuant des innocents.

Est-ce donc la victoire des ténèbres, de la haine, de la violence, de la mort ?

Tout porterait à le croire, si un jour Dieu n’était pas entré dans l’histoire des hommes, dans l’humanité défigurée par la haine, rejoignant toutes les victimes des violences aveugles, tous les souffrants du monde, tous les exclus, les exilés, tous les crucifiés.

Il est entré dans notre humanité, et ce vendredi-là, Il est descendu aux enfers de la haine totale, de l’injustice insupportable, de la détresse absolue. Il est descendu dans ce que l’humanité a de plus bas, comme on descend dans un caveau, et Il l’a illuminé du feu de son amour.

Tout au long de son chemin de croix et jusqu’à son dernier souffle, Il n’a cessé de pardonner et d’aimer, même ses ennemis. Son amour était si fort, dit la chanson, qu’Il triompha de la haine et de la mort.

Un matin de printemps, la lourde pierre qui écrasait l’humanité a été roulée et le Christ est sorti vainqueur de la mort où l’avaient englouti toute la haine, toutes les forces du mal.

Et depuis ce jour-là, depuis ce jour de Pâques, il ne nous est plus permis de désespérer. Être croyant, c’est croire que l’amour vaut la peine, que c’est même le seul chemin possible.

Il y en a qui réagissent aux incidents dramatiques en laissant monter en eux l’esprit de vengeance, la haine, la rancœur, le racisme. Ceux-là malheureusement amplifient le mal et font ricaner les tueurs.

Mais il y a d’autres heureusement, de toutes religions ou même sans religion, qui se lèvent et qui s’engagent pour aider les victimes, pour consoler ceux qui pleurent, pour se mettre au service des souffrants, ceux qui allument la bougie de l’espoir, ceux qui refusent la haine et veulent construire, envers et contre tout, un monde de paix, une terre fraternelle et accueillante à tous.

Non, nous ne céderons pas à la rancœur, au racisme primaire, aux simplifications et aux amalgames, au rejet de l’autre.

Nous vivrons et un jour le monde vivra d’amour. Oh, le chemin est encore long – très long – pour que l’homme devienne homme, pour que l’humanité devienne humaine. Mais le jour de Pâques, un élan décisif a été pris, un élan que nous relayons, un élan qui ne cessera jamais.

Lucien Vanstipelen

OU VEILLÉE PASCALE ou VIGILE PASCALE

« Il ressuscita le troisième jour »
Quelle grande nuit que celle qui précède Pâques !

« Christ est ressuscité ! En vérité, il est ressuscité ! » (salutation orthodoxe)

En cette veille de Pâques, notre célébration est riche en symboles.

Voici la nuit où l’obscurité se transforme en lumière, où les cœurs tristes connaîtront la joie. Et c’est  Dieu qui le fait, comme il l’a fait pour son peuple dans sa longue marche à travers le désert.

Elle commence par la liturgie du feu avec la bénédiction du feu nouveau.

Le feu, chaleur et lumière. La chaleur qui revient doucement en cette fin d’hiver. La lumière éclairant la nuit, les jours qui allongent.

C’est alors qu’est allumé le cierge pascal. Retour du Christ ressuscité en nos assemblées, après 40 jours d’attente, de remise en question la lumière est là !

Par Jésus de Nazareth qui a tout connu de notre vie et de notre mort, par sa mort et sa résurrection, nous connaissons désormais le passage vers la lumière.

Le cierge pascal fait alors son entrée dans l’église précédant le cortège des croyants.

Et petit à petit la lumière prend le pas sur l’obscurité.

Le cierge pascal « reprend » alors sa place.

Les prêtres nous accueillent. 

Et plus particulièrement les futurs baptisés en cette nuit pascale.

Ils se sont préparés tout au long de l’année pour ce grand moment.

Vient le temps de la Parole, les lectures (en principe au nombre de 7, tirées de l’Ancien Testament, nous rappelant comment dans les temps passés, Dieu d’étape en étape, a fait alliance avec son peuple) sont entrecoupées d’oraison et de psaumes et cantiques.

Juste avant l’épître (Lecture de la lettre de Saint Paul aux Romains)  le « Gloria » fait son retour à grand renfort de cloches. Durant le Carême, nous ne chantons pas la gloire de Dieu. Il est chanté le jeudi saint, soutenu par les cloches qui se taisent jusqu’au gloria du samedi.

Suit l’Evangile de la Résurrection.

La liturgie de la Parole est suivie de la liturgie de l’eau.

Apportée en procession par les futurs baptisés (qui sont allés la chercher à la source), elle est versée dans les fonts baptismaux.

Et la chorale entonne la litanie des saints où sont repris les prénoms des enfants. 

Le célébrant bénit alors l’eau dans laquelle, le cierge pascal est plongé par trois fois.

Les enfants sont alors appelés pour leur baptêmeAprès avoir renoncé « au mal » et exprimé leur foi ;

Ils sont baptisés avec l’eau. Eau symbole de vie.  Le rite de l’eau symbolise la participation à la mort et à la résurrection du Christ.

Ils oints avec le saint Chrême qui signifie l’accueil de l’Esprit Saint.

Habillés du vêtement blanc, symbole du Christ Ressuscité.

Éclairés de la flamme allumée au cierge pascal que leur donne leur parrain.

Ayant reçu la lumière de Dieu, les enfants sont appelés à rayonner celle-ci autour d’eux.

C’est alors que les offrandes sont apportées pour la liturgie de l’Eucharistie

Les enfants entourent les prêtres lors du notre Père

À la fin de la célébration les nouveaux baptisés rallument  leur cierge de baptême au cierge pascal, puis allument le cierge pascal de chaque communauté.

Les 10 communautés repartiront avec leur cierge dans les différentes églises de notre unité pastorale.

Dimanche de Pâques – Jn 20, 1-9
Dimanche 27 mars 2016

VOIR ET CROIRE

« Il vit et il crut !». Qu’a-t-il vu pour croire ? Un tombeau vide ! C’est la pire des absurdités. Car le tombeau vide ne peut constituer une preuve suffisante de la résurrection de Jésus. « Il vit et il crut ». A la vue du tombeau vide, Jean s’est rappelé de tout ce que les écritures ont dit sur Jésus mais il s’est rappelé aussi ce qu’il a lui-même vécu avec Jésus, notamment la Transfiguration de Jésus dont il fut l’un des témoins oculaires.

Je ne vais pas vous fournir des preuves de la résurrection de Jésus, travail des théologiens, je vais essayer de répondre à deux questions essentielles qui doivent préoccuper les chrétiennes et chrétiens de ce premier quart du XXI°siècle : Où est-il le Christ ressuscité ? Où pouvons-nous le trouver ou le rencontrer ?

Où est-il le Ressuscité aujourd’hui ? Il est là où les souffrances de tout genre sont enlevées ou reculées. Le Ressuscité est là où la haine est anéantie par les armes de l’amour et de la convivialité. Il est là où la misère sous toutes ses formes est combattue avec énergie. Il est là où le droit et la justice rendent à chaque homme, à chaque femme toute sa dignité et son humanité. Il est là où le droit et la justice font retrouver à chaque homme, à chaque femme sa place dans la société d’aujourd’hui.

Où peut-on trouver le Ressuscité, le Vivant aujourd’hui ? Le Christ vivant est là où les hommes et les femmes renoncent à la haine, se tendent la main et décident de construire la paix. Le Ressuscité est là où les hommes et les femmes se serrent des coudes pour faire reculer la faim et la misère. Il est là où les hommes et les femmes se battent pour faire perdre à notre humanité son visage d’égoïsme et d’assassin. Ce combat nous concerne à tous les niveaux.

Nos communautés chrétiennes doivent être les témoins et le point de rayonnement de cette présence du Christ ressuscité par des actes de solidarité humaine et de défenseurs de la vie.

MFUKALA Moke Key

Dimanche des Rameaux C –  Luc 19, 28 à 40
dimanche 20 mars 2016

Bonne montée vers Pâques !

En ce dimanche de fête, je ne peux m’empêcher de penser à cet autre dimanche de rameaux, en 2014, à Casablanca. Les hasards de la vie pour les non-croyants, la providence pour moi m’avait conduite à participer à un voyage interreligieux au Maroc. Le but de ce voyage était de découvrir la façon spécifique dont le Maroc gère le champ religieux. Il s’agissait d’aller à la rencontre des différentes communautés implantées là-bas, mais aussi de vivre ce type d’échanges au quotidien puisque le groupe était constitué d’une bonne quarantaine de belges musulmans, chrétiens et juifs. Même si je me suis embarquée dans ce voyage un peu à la dernière minute, j’étais certaine de saisir une opportunité qui rejoignait mon désir profond de rencontre au carrefour des trois grandes religions qui me tiennent à cœur. Et je ne fus pas déçue ! Le dimanche des rameaux vécu à Casablanca en fut la plus belle preuve.

Tout au long du voyage, nous avons appris à nous apprivoiser dans ce qui nous touchait au plus profond, notre foi respective.  Les visites des lieux de culte des différentes religions représentées nous ont permis de mieux saisir la réalité priante de chacun. Le dimanche des rameaux était notre dernier jour et c’est tout naturellement que nous avons invité nos amis musulmans et juifs à nous accompagner. Leur acceptation nous a permis de vivre un moment de grâce. Après l’accueil joyeux de la communauté paroissiale multiculturelle, remplie d’enfants et de familles, nous avons écouté côte à côte l’évangile du dimanche des rameaux et la lecture de la Passion. Dans le recueillement partagé, j’ai mesuré le chemin parcouru en une semaine. Oui, là, je pense que nous avons prié les uns pour les autres.

Deux ans après, l’actualité mondiale brûlante et violente nous montre tous les jours l’urgence de l’apprentissage du bien vivre ensemble. N’est-ce pas, en résumé, tout ce que Jésus a essayé de dire toute sa vie ? Les textes de ce dimanche des rameaux  nous introduisent à la semaine sainte et à la fête de Pâques. Nous y passons de la fête de la vie, de l’affirmation de l’amour et de la paix à la violence d’une exécution injuste et à la mort. La fête des Rameaux inaugure, une nouvelle manière d’être ensemble, de « faire royaume » pour que chaque personne, chaque peuple ait un avenir. Pas facile de construire ensemble quand nos pauvres mains sont tremblantes de préjugés. Mais nous pouvons nous appuyer sur la présence   du Ressuscité, pour que ces prémices deviennent, dans nos mains, réalité.

Bonne montée vers Pâques

                                                                       Dominique Olivier

5^ème Dimanche Carême C – Luc 4, Jn 8,1-11
13 mars 2016

T’es-tu déjà vu quand …

Comme çà passe vite ? Dans une semaine, nous vivrons le weekend des Rameaux : ce long tapis rouge qui se déroule devant nous jusqu’à la vigile pascale.  Ne grillons pas les étapes ! Nous sommes le cinquième dimanche de Carême  et la liturgie nous propose, aujourd’hui, la rencontre entre le Christ et la « femme adultère ».  Durant une année consacrée à la Miséricorde, n’est-ce pas un texte qui nous invite à aller plus loin. Des « trop bien-pensants » sont tombés sur le râble d’une « pauvre femme », une marginale qui cherche à vivre comme elle peut et à vendre du rêve aux gens qui le lui demandent.  Alors, appliquons la loi ou plutôt la Loi, rien que la Loi, mieux qu’au tribunal ! Aucune possibilité de pardon : la Mort, et rien d’autre, et pas n’importe laquelle, en la « caillassant » allègrement.  Pour se donner bonne conscience, ils vont consulter le « rabbi à la mode », le Christ, juste pour lui demander son avis, ou mieux, pour le mettre à l’épreuve. Que va-t-il répondre : qu’il dise « oui » ou « non », on l’aura.  Et pourtant, le Christ va montrer son « Joker » en renvoyant ces gens à leur vécu.  « Que celui qui n’a jamais péché lui jette la première pierre ! » Alors ils s’en vont, tous, comme des chiens battus, la queue entre les jambes.  Ils ont vite compris que la cndamner, c’est foncer tête baissée dans un autre piège, l’unique, celui qui fait commettre à l’humain ses pires bêtises : son orgueil.  Le Christ les place devant un miroir : celui de leur conscience.  Et s’il nous faisait le même cadeau, cet outil remarquable qu’est le miroir, ce miroir de poche pour que nous l’utilisions ! Dans un premier temps pour nous mettre de bonne humeur : c’est difficile de ne pas sourire devant son propre reflet.  Ensuite pour nous demander si notre vécu ne nous réclame pas de l’indulgence et si, cette indulgence, nous ne ferions pas mieux de l’appliquer aux autres.

MAYERES Jean-Luc.

4^e dimanche de Carême C – Lc 15 1-3.11-32
6 mars 2016

Un Dieu qui « Danse »

Il y a dans les récits évangéliques, et singulièrement dans les paraboles, une force d’évocation que ne renierait pas le cinéma de court métrage. En quelques mots le réalisateur plante le décor et y place quelques personnages tellement typés que le spectateur se passe volontiers de longues descriptions pour se les représenter. Puis, tel un horloger actionnant d’une pichenette un balancier, le cinéaste introduit le léger déséquilibre qui va mettre en branle tout ce petit monde. Silence on tourne !

« Un homme avait deux fils… », le plus jeune lui demande la part d’héritage qui lui revient et s’en va dans un pays lointain où il gaspille dans une vie de débauche l’entièreté de sa fortune, puis revient à la maison, ruiné, affamé et contrit. L’aîné est certes demeuré fidèle à servir son père, mais il est incapable de partager la miséricorde de celui-ci.

Au terme d’une vision un peu superficielle, selon les aléas de notre histoire intime, nous nous identifierons sans doute à l’un ou l’autre de ces deux fils en réduisant ainsi ce film à un conte moral exhortant à la conversion et au repentir.  Trop centrés sur nous-même, nous négligeons un troisième personnage auquel les mouvements de caméra nous ramènent pourtant sans cesse, le Père. C’est de Lui dont nous parle l’histoire. Un Père respectueux de la liberté de ses enfants, un Père patient et aimant, un Père qui « danse », fou de joie, au moment des retrouvailles.

Entre « Père, donne-moi la part de fortune qui me revient. » et « Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. » le fils prodigue n’a jamais douté de cette paternité sans quoi il n’aurait pas trouvé la force de revenir à la maison familiale et serait probablement mort égorgé dans une ruelle sordide.

Le frère aîné, quant à lui, n’utilise jamais le mot « père », il semble se considérer comme un domestique : « Il y a tant d’années que je suis à ton service sans jamais avoir désobéi à tes ordres ». N’étant pas vraiment fils peut-il comprendre l’attitude d’un père et, a fortiori, lui faire confiance ? Jaloux et amer, il refuse d’ouvrir à son cadet un avenir sous le même toit que lui. Semblable aux pharisiens, il écrase la faiblesse sous le poids de la loi.

Dans la parabole du fils prodigue comme d’ailleurs dans celle de la brebis perdue ou encore celle de la drachme perdue nous découvrons un Dieu Père dont la joie est à son comble quand nous entrons dans son projet de réconciliation. Se découvrir inconditionnellement aimés, malgré nos fautes et nos faiblesses, est une expérience fondatrice dans toute vie chrétienne, une expérience qui nous donne liberté et audace et que nous ne pouvons que partager en devenant signes de la miséricorde de Dieu pour tous les hommes.

Ludovic Namurois, op

3^ème Dimanche Carême C – Luc 13, 1-9
28 février 2016

Dieu de miséricorde

         Voici un évangile étonnant qui rassemble deux faits divers, un commentaire de Jésus et une parabole

Face aux événements dramatiques du massacre des Galiléens et de la catastrophe de Siloé, les gens font le lien entre péché et souffrance. C’est parce qu’ils ont péché, qu’ils sont punis par Dieu ; ces idées sont ancrées dans le peuple depuis plusieurs générations.

Jésus répond catégoriquement qu’il n’y a pas de lien direct entre souffrance et péché. Les Galiléens tués et les victimes de Siloé n’étaient pas plus coupables que les autres, que les survivants.

Et Jésus poursuit en invitant les gens à une véritable conversion. Invitation qui a été faite à plusieurs reprises par de nombreux prophètes qui accompagnaient le peuple d’Israël.

Mais Jésus ajoute aussitôt la parabole du figuier qui nous révèle un Dieu plein de patience et d’indulgence. Si nous voyons un figuier qui épuise le sol sans porter de bons fruits, nous pensons rapidement qu’il faut l’éliminer. Les pensées de Dieu sont toutes autres, Dieu ne veut pas la mort du pécheur qui ne porte pas de fruit mais qu’il se convertisse et qu’il vive. Face à nos dessèchements, nous devons nous rappeler que Dieu est tendresse et pitié, qu’Il est miséricorde, penchés sur nos misères. La conversion qui nous est demandée c’est de donner toute notre confiance à Dieu qui est miséricorde et patience infinie.

« Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même » cela voudrait dire que si les hommes ne font pas confiance à Dieu, nous sommes comme le peuple d’Israël au désert qui doit choisir entre la confiance  en Dieu et le doute.

Se convertir, c’est choisir la confiance, c’est croire en Dieu qui est bienveillant, miséricordieux pour tous les hommes et femmes qui sont ses enfants bien aimés.

Martine Becco

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2^ème dimanche de carême C – Lc 9, 28-36
21 février 2016

« Ecoutez-le ! »

Le message de Dieu le Père, dans ce récit de la Transfiguration est clair : nous sommes invités à « écouter » Jésus.

Retenons deux sens de ce mot « écouter ».

Le premier s’adresse à nos oreilles et à notre esprit. Ecouter suppose une attention soutenue pour bien saisir ce qui est dit. L’expression populaire qui dit que « certaines paroles entrent par une oreille et sortent par l’autre » est malheureusement souvent très vraie.  Nous sommes distraits, nous sommes préoccupés par tant de choses, de soucis, de projets, de divertissements… que nous ne prenons pas toujours le temps d’écouter vraiment le Seigneur.

Le deuxième sens consiste à donner suite à ce que nous avons écouté attentivement. Quand nous étions petits, nous parents nous disaient : « Tu n’écoutes pas ! » Cette parole signifiait que nous n’obéissions pas à ce qu’ils nous demandaient.

Quand le Père dit aux disciples et nous dit à nous aussi, en parlant de son Fils : « Ecoutez-le ! », c’est aux deux sens qu’il fait appel : « Ecoutez-le attentivement et ensuite mettez en pratique ce que vous avez entendu. »

Reconnaître que Jésus est le Fils bien-aimé du Père, qu’il est celui qu’Il a choisi pour nous sauver, c’est un acte de foi extraordinaire. Mais cette reconnaissance ne doit pas s’arrêter à une simple réflexion de notre esprit, ou à un simple oui de notre cœur. Elle doit se vivre par nos mains et nos pieds, c’est-à-dire qu’elle doit se traduire en actes d’amour des autres et plus spécialement des plus démunis, en actes de miséricorde, comme notre Pape François nous y invite en cette année sainte.

Le Temps de Carême est un temps particulièrement propice pour cela.

Abbé Joseph Desonay, doyen

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1^er Dimanche Carême C – Luc 4, 1-13
14 février 2016

AVOIR FAIM

Jésus est conduit au désert, poussé par l’Esprit, ne mange rien durant 40 jours ; puis il eut faim….

Quelle est cette faim ? Celle de l’estomac et du corps ? qui réclament du carburant pour vivre…Celle d’un pouvoir humain à vouloir imposer son opinion…Celle d’un pouvoir omnipotent sur lequel rien ne peut faire trébucher…ou…une faim d’amour si intense pour tous les hommes, une conscience de la miséricorde du Père, qui fera tout pour le bonheur des hommes, jusqu’à offrir son Fils en sacrifice.

Ce Fils qui va dire : oui Père…et qui va s’engager sur cette voie sans retour, qui le mènera au Golgotha. Jésus est la miséricorde du Père incarnée corps et âme, Dieu et homme à la fois en plénitude totale. Il connait et vit les limites de notre humanité, il en connait les faiblesses jusque dans sa chair. Il éprouve nos propres sentiments, il a faim de nous, de toutes nos lâchetés, nos inconséquences, notre faim de pouvoir, nos esclavages face aux idoles de notre monde actuel : pouvoir, argent, assuétudes aux drogues, sexe, débauches et autres joyeusetés secrétées par le côté obscur de notre être.

Jésus veut manger toutes ces horreurs, il a faim de toutes nos pauvretés et veut les avaler pour les dissoudre et les remplacer par l’Amour miséricordieux, qui ne juge pas mais accueille les bras ouverts. Il veut nous transfigurer parce que lui-même a repoussé les assauts du Mal tentant de le convaincre par des arguments tellement humains mais rien qu’humains !

Jésus prend alors la route de Jérusalem, il sait que la mort n’aura pas le dernier mot car la faim d’Amour est plus forte que tout, sa puissance détruira ce qui nous enchaîne…et nous entrainera dans l’amour et le service des autres : quel retournement ! : « J’avais faim et vous m’avez donné à manger : ce que vous avez fait au plus petit d’entre les miens, c’est à moi que vous l’avez fait »

La conclusion vitale de notre aujourd’hui est sans hésitation dans «  prenez et mangez, ceci est mon corps livré pour vous »

Que cette marche de 40 jours au travers de nos déserts soit pour chacun un chemin de libération de toutes nos servitudes vers celui qui nous illumine par sa Vie. Belle montée vers Pâques.

Ivan Doigny, diacre

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5ème dim Ordinaire C –  Lc 5, 1-11
7 février 2016

Pêcheurs d’hommes

Jésus était un prédicateur populaire itinérant qui parlait avec une autorité étonnante ; en l’écoutant, les gens écoutaient la « parole de Dieu ». Les foules se pressaient pour l’écouter. Ce galiléen était un grand orateur. C’est l’occasion de rappeler que la première mission de l’Eglise, des Evêques et de leurs collaborateurs prêtres et diacres, est d’annoncer la parole de Dieu, de prêcher l’Evangile.

Après s’être servi de la barque de Pierre comme tribune, Jésus donne l’ordre de jeter les filets pour prendre du poisson. Il semble ignorer que ce n’est pas le moment favorable. Les pêcheurs du lac sont expérimentés : la nuit est le moment le plus indiqué. Avancés au large, les pêcheurs tendent leurs flambeaux allumés ; les poissons sont attirés par la lumière ; on jette le filet. Pierre fait remarquer que même au moment favorable, ils n’ont rien pris. Mais il fait confiance et obéit.

La pêche fut miraculeuse et toucha les pêcheurs d’autant plus que le miracle s’était produit dans leur domaine professionnel. Pierre, conscient de l’autorité divine dont Jésus jouissait et de sa faiblesse de pécheur, se prosterna. Lui-même et ses compagnons ressentirent ce qu’on peut ressentir quand on se sait en présence de Dieu : la frayeur, l’effroi. Cette rencontre les a marqués pour la vie : ils ont tout quitté pour suivre le Christ. Jésus compare leur mission à une pêche : ils seront « pêcheurs d’hommes ».

Cette comparaison pourrait être mal comprise. En effet, les pêcheurs arrachent les poissons à leur milieu vital. Entassés dans la barque, les poissons meurent, puis sont vendus et consommés.

Il convient de connaître la pensée des gens de la Bible : ils redoutaient la mer et les océans. Sous l’effet des tempêtes, les vagues se déchaînent et engloutissent les navigateurs qui osent s’aventurer. Ils en déduisent que les profondeurs marines sont la demeure des esprits mauvais, du Malin. En instituant les disciples comme pêcheurs d’hommes, il leur demande d’arracher les hommes à l’influence du démon.

Très tôt, la barque de Pierre où sont rassemblés les disciples avec leur Maître, est devenue l’image de l’Eglise. Celle-ci a la mission de libérer les hommes des griffes du démon, de les rassembler dans la foi et de les conduire vers les rives de l’éternité où ils rejoindront le Ressuscité qui leur prépare un repas. Souvent, l’Evangile compare le Royaume à un banquet.

Il est toujours intéressant de situer un texte biblique dans son contexte et de le lire à la lumière de la mentalité des auteurs.

Abbé Auguste Reul

Le courage de la miséricorde

Au long de l’été 2015, à Taizé, nous avons cherché comment nous engager dans de nouvelles solidarités, urgentes aujourd’hui. Sur toute la terre, de nouvelles détresses – migratoires, écologiques, sociales – interpellent ensemble croyants des diverses religions et non-croyants.

La violence armée fait de terribles ravages au nom d’idéologies inhumaines. Sans perdre la lucidité, mais en résistant à la peur générée par l’insécurité, notre « pèlerinage de confiance » va continuer. Ceux qui attendent et vivent une mondialisation de la solidarité ont encore plus besoin de se soutenir mutuellement.

Quand la tempête se déchaîne, une maison fondée sur le roc tient bon (Matthieu 7, 24-25). Nous voudrions construire nos vies sur les paroles du Christ – alors notre roc sera fait de quelques réalités d’Évangile fondamentales, accessibles à tous : joie – simplicité – miséricorde. Frère Roger les avait mises au cœur de la vie de notre communauté de Taizé ; elles lui ont permis d’avancer, même dans les moments difficiles. Il les a intériorisées au point d’y revenir jour après jour.
Au cours des trois années qui viennent, ces trois mots accompagneront notre marche. En 2016, nous commençons par la miséricorde, dans le même esprit que l’année de la miséricorde lancée par le pape François.

L’Évangile nous appelle à témoigner de la compassion de Dieu. Voici cinq propositions pour éveiller en nous le courage de la miséricorde.

fr.Alois

Première proposition
Nous confier à Dieu qui est miséricorde

Tu es un Dieu qui pardonne, un Dieu bienveillant et miséricordieux, patient et d’une immense bonté. (Néhémie 9,17)
Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. (Luc 6,36)

Selon la Bible, Dieu est miséricorde, c’est-à-dire compassion et bonté. Par la parabole du père et des deux fils (Luc 15), Jésus fait comprendre que l’amour de Dieu ne dépend pas de ce que nous pouvons faire de bien, mais qu’il est donné sans conditions. Le Père aime le fils qui lui reste fidèle tout au long de sa vie. Et au fils qui l’a quitté, il tend déjà les bras alors qu’il est encore loin de lui.
Dieu a créé l’humanité à son image. Alors « tu deviens à la ressemblance de Dieu en acquérant la bonté. Fais-toi un cœur de miséricorde et de bienveillance, afin de revêtir le Christ » (Basile de Césarée, IVe siècle).
L’amour de Dieu n’est pas d’un instant, mais pour toujours. Nous pouvons en être un reflet par notre compassion. Comme chrétiens, nous partageons avec tant de croyants d’autres religions le souci de mettre la miséricorde et la bonté au centre de notre vie.

++ Accueillons l’amour de Dieu. Dieu ne nous ferme jamais son cœur et sa fidèle bonté est notre constante sauvegarde, même quand nos fautes nous font trébucher. Si nous nous sommes éloignés de lui, n’ayons pas peur de revenir vers lui et de lui donner notre confiance, il vient toujours à notre rencontre.
++ Ne considérons pas la prière comme une laborieuse recherche, mais recevons-la comme un temps d’arrêt et de respiration, où l’Esprit Saint nous emplit de l’amour de Dieu et nous donne de poursuivre une vie de miséricorde.

Deuxième proposition
Pardonner toujours et encore

Revêtez des sentiments de tendre compassion, de bienveillance, d’humilité, de douceur, de patience ; supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous mutuellement, si l’un a contre l’autre quelque sujet de plainte ; le Seigneur vous a pardonné, faites de même à votre tour. (Colossiens 3,12-13)
Pierre s’approcha de Jésus et lui dit : Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu’il péchera contre moi ? Jusqu’à sept fois ? Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois. (Matthieu 18,21-22)

Le pardon de Dieu ne fait jamais défaut. Au long de sa vie et jusque sur la croix, le Christ a pardonné, il s’est refusé à condamner quiconque.
Nous savoir pardonnés et pardonner à notre tour : là est une des joies les plus libératrices. Là est la source de la paix intérieure que le Christ veut nous communiquer.
L’Église, rassemblement de ceux qui aiment le Christ, est appelée à se laisser transformer par la miséricorde. « Quand l’Église écoute, guérit, réconcilie, elle devient ce qu’elle est au plus lumineux d’elle-même, une communion d’amour, de compassion, de consolation, limpide reflet du Christ ressuscité. Jamais distante, jamais sur la défensive, libérée des sévérités, elle peut rayonner l’humble confiance de la foi jusque dans nos cœurs humains. » (Frère Roger)
Le message du pardon de Dieu ne peut pas être utilisé pour cautionner le mal ou des injustices. Au contraire, il nous rend plus libres pour discerner nos fautes, ainsi que les fautes et les injustices autour de nous et dans le monde. À nous de réparer ce qui peut l’être.

++ Essayons de pardonner … jusqu’à soixante-dix fois sept fois. Si la blessure est trop grande, acceptons de cheminer par étapes. Avant de s’éveiller, le désir de pardonner reste parfois longtemps obscurci par le mal subi.
++ Montrons que l’Église est une communauté de miséricorde en étant, sans discrimination, ouverts à ceux qui nous entourent, en exerçant l’hospitalité, en nous abstenant de jugements définitifs sur les autres, en défendant les opprimés, en nous faisant un cœur large et généreux…

Troisième proposition
Nous approcher, seuls ou à quelques-uns, d’une situation de détresse

Si tu donnes de ta propre subsistance à celui qui a faim, si tu rassasies l’âme indigente, ta lumière se lèvera dans l’obscurité, et tes ténèbres seront comme le midi (Isaïe 58,10).
Si quelqu’un, ayant largement de quoi vivre, voit son frère dans le besoin mais lui ferme son cœur, comment peut-il prétendre qu’il aime Dieu ? (1Jean 3,17)

L’icône de la miséricorde montre le Christ qui nous regarde avec amour et nous raconte l’histoire du Bon Samaritain (Luc 10) : un homme est laissé à demi mort au bord de la route, un prêtre et un lévite passent et poursuivent leur chemin, par contre un étranger, du pays de Samarie, s’approche du blessé, le soigne et l’amène à une auberge.
La miséricorde ouvre notre cœur à la misère d’autrui, aux détresses cachées, à la pauvreté matérielle comme à toute autre souffrance : celle d’un enfant en peine, d’une famille en difficulté, d’un sans-abri, d’un jeune qui ne trouve pas de sens à sa vie, d’une personne âgée dans la solitude, d’un exilé… et aussi de ceux qui n’ont pas accès à l’éducation, à l’art, à la culture.
Dans le pauvre, c’est le Christ lui-même qui attend notre compassion et nous dit : « J’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger » (Matthieu 25). « Par compassion, le Christ prend sur lui les souffrances de chaque être humain. Dans sa bonté, il souffre mystérieusement, jusqu’à la fin du monde, de la souffrance qui est en chacun » (Maxime le Confesseur, VIIe siècle).
Quand nous sommes nous-mêmes blessés par une épreuve, le Christ prend soin de nous. Son regard de tendresse peut se révéler par quelqu’un qui se fait proche, parfois par une personne méprisée, tel l’étranger de la parabole.

++ Osons nous approcher, seuls ou à quelques-uns, d’une situation de détresse dans notre entourage, au bord de notre chemin. La miséricorde n’est pas mièvre mais exigeante, d’une exigence sans limites. Une loi délimite bien un devoir, tandis que la miséricorde ne dit jamais : « C’est assez, j’ai fait mon devoir ».

Quatrième proposition
Élargir la miséricorde à ses dimensions sociales

Je suis le Seigneur qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre. (Jérémie 9,23)
Ce que le Seigneur demande, c’est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. (Michée 6,8)

Dans le cœur de Dieu, tous les humains constituent une seule famille, alors la miséricorde s’élargit à des dimensions toujours plus vastes.

Afin qu’une fraternité universelle se concrétise, il est indispensable de renforcer les institutions internationales qui fixent démocratiquement des règles pour assurer une plus grande justice et pour maintenir la paix.
La dette des pays pauvres est souvent la conséquence d’une exploitation de leurs ressources par les nations et les entreprises plus puissantes. Même si provoquer un changement ne paraît pas à notre portée, nous nous rappelons que remettre cette dette, c’est rétablir la justice. Dans un autre contexte que celui de notre époque, la Bible déjà y appelle : « Quand un de vos compatriotes tombé dans la misère ne pourra plus tenir ses engagements à votre égard, vous devrez lui venir en aide, afin qu’il puisse continuer à vivre à vos côtés. Vous agirez de cette manière même envers un étranger ou un hôte résidant dans votre pays » (Lévitique 25,35).
Dans le monde entier, des femmes, des hommes et des enfants sont obligés de quitter leur terre. Leur détresse crée en eux une motivation plus forte que toutes les barrières. Les pays riches doivent être conscients qu’ils ont leur part de responsabilité dans les blessures de l’histoire qui ont provoqué d’immenses migrations, notamment depuis l’Afrique ou le Moyen-Orient.

++ Prenons conscience que, si l’afflux de réfugiés et de migrants crée des difficultés, il peut aussi être une chance. Ceux qui frappent à la porte de pays plus riches que le leur poussent ces pays à devenir solidaires. Ne les aident-ils pas à prendre un nouvel élan ? En assumant ensemble les responsabilités qu’appelle la vague migratoire, les pays de la communauté européenne pourrait retrouver une dynamique qui s’est émoussée.
++ Allons au-delà de la peur de l’étranger, des différences de culture. Cette peur est compréhensible, ceux qui aident avec générosité à accueillir les migrants sont parfois au bout de leurs forces. Pourtant ce n’est pas en nous isolant derrière des murs que la peur va diminuer, mais en allant à la rencontre de ceux que nous ne connaissons pas encore. Au lieu de voir dans l’étranger une menace pour notre niveau de vie ou notre culture, accueillons-nous mutuellement comme des membres de la même famille humaine.

Cinquième proposition
Miséricorde pour toute la création

Vous avez six jours dans la semaine pour accomplir votre ouvrage, mais le septième jour, vous cesserez toute activité, afin que vos bœufs et vos ânes puissent se reposer. (Exode 23,12)
Pendant six années, vous pouvez ensemencer vos terres et en récolter les produits ; mais la septième année, vous devez laisser le sol complètement en repos. (Exode 23,10)

Dans le langage de son temps, la Bible appelle à étendre notre compassion à l’environnement, à respecter tous les êtres vivants, à ne pas exploiter le sol sans discernement. Un chrétien de Mésopotamie a écrit : « Un cœur compatissant ne peut supporter de voir le moindre mal ou la moindre tristesse au sein de la création » (Isaac le Syrien, VIIe siècle).
Les premières victimes des désastres écologiques sont souvent les plus pauvres. Les dérèglements climatiques ont déjà pour conséquence de forcer de nombreuses personnes à quitter leurs lieux de vie.
La terre appartient à Dieu, les humains la reçoivent comme un don. Une énorme responsabilité leur revient : prendre soin de la planète, ne pas en gaspiller les ressources. La terre est limitée, les humains eux aussi doivent consentir à leurs limites.
La terre est notre maison commune et elle souffre aujourd’hui. L’indifférence ne peut pas avoir de place face aux ravages environnementaux, à la disparition d’espèces entières, aux dangers qui menacent la biodiversité, à la déforestation massive en certains points du globe.

++ Cherchons à exprimer notre solidarité avec toute la création. Prenons des décisions qui touchent notre existence quotidienne, veillons à nos pratiques de consommateurs ou de citoyens, faisons un choix conscient pour la sobriété. La simplification de notre mode de vie peut être source de joie. Il en est qui prennent des initiatives comme celle d’un jeûne pour le climat et la justice, chaque premier jour du mois. Manifester, par de telles résolutions, la miséricorde de Dieu pour tout ce qui fait partie de notre maison commune, la Terre, n’est pas une option, c’est une condition pour y vivre heureux.